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便雅悯 Benjamin

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雅各的儿子便雅悯编辑本段


约瑟的弟弟便雅悯约瑟的弟弟便雅悯

       雅各的第十二子,约瑟的同父同母弟弟。雅各的众子当中,看来惟独便雅悯是在迦南地生的,其余的儿子都在巴旦亚兰出生。(创29:31;30:25;31:18)从伯特利往以法他(伯利恒)途中,拉结辛辛苦苦地生下次子便雅悯,自己却因难产而性命不保。弥留之际,她给这儿子起名叫“便俄尼”,意即“我的举哀之子”。她丈夫后来叫这个儿子做“便雅悯”,意思是“右手之子”。(创35:16-19;48:7)


       便雅悯出生之后,直到他哥哥约瑟被卖到埃及为奴,圣经没有再记载关于他的资料。既然便雅悯是雅各最小的儿子,又是雅各爱妻拉结生的(创44:20),无疑深得父亲宠爱。后来,雅各以为约瑟死了,对便雅悯更是疼爱,自不在话下。因此雅各极不愿让便雅悯跟哥哥们一起往埃及买粮食。雅各的众子大费唇舌,他才勉强同意。(创42:36-38;43:8-14)该注意的一点是,虽然犹大将便雅悯称为“孩子”,其实便雅悯当时已是个青年。创世记46:8,21记载,雅各移居埃及时,便雅悯已有好几个儿子。不过,便雅悯既是雅各“老年所生的”,年迈的父亲就自然对他加倍爱护。(创44:20-22,29-34)约瑟对弟弟也有深厚的感情。(创43:29-31,34)


       圣经在好几个地方记载了便雅悯子孙的世系,有些记载看来比其他的详尽。创世记46:21记载了十个人的名字,说这些人是“便雅悯的儿子”。后来的记载却省去了其中几个儿子的名字,因此有些人认为,有的儿子可能英年早逝,或没有生下儿子传宗接代。不过,在这些名单中,有些名字看来有不同的拼法(例如“以希”“亚希兰”“亚哈拉”),而创世记46:21记载的人名,有些可能只是便雅悯的后代。(民26:38-40;代上7:6;8:1)有人提出异议,认为当时便雅悯不可能有这么多儿子,或甚至有了孙子。可是我们应当记住,虽然圣经说这些人是“跟雅各到埃及去的”,却不一定指他们实际在迁往这个国家之前已出生。他们可能是于雅各寄居埃及的17年间在当地出生的,就像约瑟的两个儿子一样,他们虽然在埃及出生,却被列在“跟雅各到埃及去的人”当中。(创46:26,27)便雅悯的父亲去世时,他看来已四十多岁了,因此有孙子也不出奇。


       便雅悯获得父亲雅各的祝福,成为以色列十二部族的族长之一。(创49:27,28)

 

便雅悯支派编辑本段


十二支派十二支派

便雅悯支派的产业


       便雅悯支派是以色列十二支派中最小的一个,是雅各幼子便雅悯的后裔(民1:36)。在旧约中,该支派常简称为“便雅悯”。他们人数岁少,但在以色列的历史上却起着重要的作用。


       以色列人从埃及出来时,便雅悯支派登记的男丁,在人数方面居于各支派的倒数第二位(男丁人数最少的是玛拿西支派)。(民1:36-37)以色列人后来在摩押平原统计人口,便雅悯支派登记的男丁人数居于第七位。(民26:41)以色列人在旷野安营时,便雅悯支派跟约瑟的两个儿子(玛拿西和以法莲)所衍生的支派一同驻守在圣幕的西边。拔营时,这三族一队是第三批出发的。(民2:18-24)


       在迦南,便雅悯支派分得的地区位于以法莲支派和犹大支派之间,西面跟但支派接壤。地界的北端从耶利哥城附近的约旦河起,越过伯特利附近的山地,继续向西延伸,到下伯和崙附近的一个地点。地界的西端从这个地点起,下到南面的基烈耶琳,然后向东延伸,穿越耶路撒冷的欣嫩谷,绕过东面崎岖的山坡,再下到死海北端的约旦河。这样,约旦河就成了便雅悯支派东面的地界。(书18:11-20;可对照书15:5-9所记载的犹大支派北面的地界,和书16:1-3所记载的约瑟子孙南面的地界)整个区域从北至南约19公里(12英里),从东至西约45公里(28英里)。除了约旦河谷的耶利哥绿洲之外,境内大部分是连绵起伏的丘陵地带。西面的山坡有些沃土,境内又有急流谷,朝西流向非利士平原,朝东流向约旦河谷;这个区域成为往高原地带的主要通道,成为商业和军事要塞。扫罗执政的早期,非利士人的军队大举进攻这个地区。他们在扫罗的家乡基比亚以北不远的密抹安营,并常从营中出来肆意抢掠以色列人的财物,直到后来约拿单在密抹大败他们,迫使他们仓皇逃回沿岸的平原。(撒上13:16-18;14:11-16,23,31,46)


便雅悯人抢亲便雅悯人抢亲
       有几座著名的城,包括耶利哥、伯特利、基遍、基比亚、耶路撒冷、米斯巴等,本来是分给便雅悯支派做产业的,(书18:21-28)不过将伯特利从敌人手中夺过来的却是约瑟家。后来伯特利成为跟以法莲支派比邻的著名城镇及拜牛犊的中心。(士1:22;王上12:28-29)耶路撒冷虽然属于便雅悯的领土,却位于跟犹大领土接壤的边界,原本被犹大支派攻占及放火烧城。(士1:8)不过,犹大支派也好,便雅悯支派也好,都无法赶走住在耶路撒冷的耶布斯人。(书15:63;士1:21)直到大卫作王之后,以色列人才完全攻占这城,并将其立为首都。(撒下5:6-9)


       在士师时代,便雅悯支派显出顽梗不化的精神。虽然基比亚城的居民犯了令人发指的罪行,便雅悯支派却不肯将犯事的人交出来。其余的支派决心处罚恶人,铲除罪恶,结果爆发内战,便雅悯支派几乎灭绝。后来,其余的支派为了保存便雅悯支派,就允许便雅悯支派的人抢回数以百计的外地女子,娶她们为妻。(士19-21章)便雅悯支派复原得很快。内战结束时,便雅悯支派只剩下大约600个男丁,可是到大卫作王时,这个支派已有差不多6万个战士了。(代上7:6-12)


凶猛撕掠的狼


撒母耳膏扫罗为王撒母耳膏扫罗为王
       雅各临终前曾经预告,便雅悯的后代都是勇猛之士。雅各祝福这个深爱的儿子,说:“便雅悯必像凶猛撕掠的狼,早晨吃猎物,晚上分掠物。”(创49:27)便雅悯人的战士以善于投石闻名,左手右手投石,都能“毫发不差”。(士20:16;代上12:2)便雅悯人曾协助底波拉和巴拉,战败了西西拉,拯救了以色列人。(士5:14)这支派也有着层出不穷的伟大人物,其中有政治领袖(代上27:21)、扫罗军中的军长(撒下4:2)、大卫军中的勇士(撒下23:29)、百发百中的弓箭手(代上8:40),还有管理所罗门仆役的官吏(王上4:18)。士师以笏就是便雅悯人,惯用左手,曾手诛暴虐无道的伊矶伦王。(士3:15-21)值得留意的是,在以色列建国的初期,便雅悯支派虽然是“最渺小的”支派,却出了以色列的首任君王,就是基士的儿子扫罗。扫罗骁勇善战,对抗非利士人,不遗余力。(撒上9:15-17,21)同样,在以色列的后期,便雅悯支派出了以斯帖皇后和首相末底改,两人挺身拯救以色列民族,使他们不致在波斯帝国的统治下灭绝。(斯2:5-7)


       大卫被扫罗王追杀时,便雅悯人有些勇士追随大卫。(代上12:1-7,16-18)扫罗死后,大部分便雅悯人起先都拥护扫罗的儿子伊施波设。(撒下2:8-10,12-16)后来他们终于承认大卫的王权,并从那时起就一直忠于犹大国,少有例外。有些便雅悯人,例如示每和示巴,仍怀有党派之争的好战精神,一时跟犹大人疏离。(撒下16:5;20:1-22)国家分裂时,邻近的以法莲支派(便雅悯的亲姪儿所衍生的后代)成为北方的以色列国最强大的支派,便雅悯支派却重视耶和华的决定,继续效忠于犹大。(王上11:31,32;12:21;代下11:1;创49:8-10)


       犹太人从巴比伦获释返回巴勒斯坦定居后,便雅悯支派和犹大支派在各支派当中起主导作用。(拉4:1;10:9)便雅悯支派忠贞不二地支持犹大和耶路撒冷,因此在以西结所见的异象里居于显要地位。当时以西结看见,在上帝应许的王国统治下,以色列十二支派分得土地做产业。便雅悯支派的分地位于“圣区”南边的地界,犹大支派的分地则位于“圣区”北边的地界。(结48:8,21-23)


使徒保罗使徒保罗
       “犹大支派的狮子”就是耶稣,他的忠心门徒当中有一个出于便雅悯支派的勇猛之士,就是使徒保罗。他在属灵方面能征善战,对抗谬误主张和颓风恶俗,不遗馀力。(启5:5;罗11:1;腓3:5)在属灵以色列十二支派中,便雅悯支派能占有一席位,无疑很恰当。(启7:8)


       有人在幼发拉底河的马里发现了一些古代的书简,专家估计写成于公元前18世纪。书简上记载了一个凶悍的游牧民族,称为“比努亚米纳”。论到这个名字,《图解圣经辞典》说:“‘有些学者’假设这就是圣经记载的便雅悯支派的前身,不过两者在时间和起源方面却差别很大,因此这个可能性不大。”(J.道格拉斯编,1980,第1卷,185页)


同名为便雅悯的人编辑本段

1.便雅悯人;比勒罕的儿子,耶叠的孙子。(代上7:6,10)

2.哈琳的子孙之一;在以斯拉的日子同意将外邦妻子遣走。(拉10:31,32,44)跟尼希米记3:23和12:34所说的“便雅悯”可能是同一人,但还没有确定。

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