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与王一夜 One Night with the King(2006)

《与王一夜》DVD封面《与王一夜》DVD封面

     《与王一夜》是由麦克·O·沙贝尔执导,史蒂芬·布林编剧,蒂凡尼·多庞特、鲁克·高斯主演的爱情史诗电影,于2006年10月13日在美国上映。

       该片讲述了一名犹太女孤--哈达莎(Hadassah),她本是奴隶,幼年时父母被杀,由叔父末底改抚养长大,在冥冥之中命运的安排下,变成为以斯帖(Esther)王后,并以其高尚情操和过人美貌赢得了英勇的波斯国王薛西斯(Xerxes)的欢心,曾经经历的底层生活使以斯帖更具备了在达官贵族中难得体现出的聪慧勇敢和博爱精神,并以其智慧和勇气在危难时刻将整个濒临灭绝的犹太民族从阴谋诡计当中拯救出来,成为了一名千古传颂的女英雄……      




目录

基本信息编辑本段


中文名            与王一夜                                    外文名             One Night with the King

导    演            Michael O. Sajbel                      其它译名         以斯帖 / One Night with the King: The Call of Destiny

制片地区         美国                                           编    剧            Stephan Blinn     

类    型            剧情 / 史诗 / 历史 / 传记            主    演            蒂凡尼·多庞特 / 鲁克·高斯 / 汤米·利斯特

片    长            123分钟                                     上映时间         2006-10-13(美国)

对白语言         英语                                           色    彩            彩色


剧情简介编辑本段


《与王一夜》剧照《与王一夜》剧照

    哈大沙是一个犹太女孩,她没有父母,被叔叔末底改抚养长大。由于犹太人在巴比伦王尼布甲尼撒掌权时被掳去巴比伦,所以犹太人当时在书珊城都是奴隶。但是他们日夜想念回到自己的家乡耶路撒冷。

    当时亚哈随鲁作王,从印度直到古实,统治一百二十七省。他的王后瓦实提,容貌极其美丽。亚哈随鲁在作王的第三年大摆宴席,款待各省的贵胄和首领。与此同时,王后也为妇女设摆宴席。众人在王的宴席上恳求看王后的美貌,然而王后不肯。王在众人的怂恿下废了瓦实提的王后身份。

    王后被废后,亚哈随鲁王要寻找美貌的处女代替王后瓦实提,于是集美貌与智慧与一身的哈大沙被招聚到宫中。为了隐藏犹太人的身份,末底改将哈大沙的名字改为以斯帖。

    掌管女子的太监希该非常喜欢这个活泼聪明的以斯帖,就特别照顾她,给她所用的香品,派宫女服侍她,给她上好的房子住。

    在见王之前,其他女孩子选择了各种各样的金银饰品,而以斯帖征询太监的意见,寻求讨王喜悦的饰品。

    凡看见以斯帖的都喜欢她,王也不列外。她被选上做了王后。

    然而,故事并不是就此止住了,而是刚刚开始。

    有个亚甲族人哈曼,他被王重用,王将一切的权柄都交给他。但他是个极其狠毒狡猾的人,一心想要灭绝犹太人,并且得了王的同意。

    末底改知道哈曼做的一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛痛哀号。

    此时,全民族的指望就都放在了王后以斯帖身上。惟有她可以有机会到王面前恳求赦免。但当时的律法是,若不是王呼召,哪怕是王后也不可以到王面前。以斯帖非常担心害怕。为了整个民族,末底改托人捎信给以斯帖:“你莫想在王宫里强过一切犹太人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹太人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你的父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”

    以斯帖听到后,就派人回复末底改:“你当去招聚书珊城所有的犹太人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女,也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”

    第三天,以斯帖进王宫的内院,站在殿前。王在殿里坐在宝座上,对着殿门。众人也都盯着以斯帖想要杀她。而王施恩给她,向她伸出手中的金杖。

    王后以斯帖恳求王和哈曼去她所准备的宴席,在席中,以斯帖冒着生命危险讲述了自己的身世和族人的故事并哈曼所行的一切恶事。

    最终,王原谅了以斯帖并且高升曾经救他一名的犹太人末底改,使所有的犹太人有光荣。末底改将整个故事记录下来,为让后人记念以斯帖,并且定下每年亚达月十四、十五两日为普珥日。


演职员表编辑本段

主要演员

蒂凡尼·多庞特  饰演  哈达莎

鲁克·高斯  饰演  薛西斯

约翰·赖斯大卫·米奇  饰演  末底改

奥马尔·沙里夫  饰演  麦木坎将军

詹姆斯·卡利斯  饰演  哈曼

约翰·诺布  饰演  阿曼萨王子

职员表

导演 Director:

麦克·O·沙贝尔

编剧 Writer:

史蒂芬·布林  /  Tommy Tenney  /  麦克·O·沙贝尔

制作人 Produced by:

史蒂芬·布林  /  Carlos DeMattos  /  Laurie Crouch  /  Marilyn Beaubien

摄影 Cinematography:

Stephan Blinn


角色信息编辑本段


哈达莎哈达莎
哈达莎
演员 蒂凡尼·多庞特

犹太孤女,聪慧勇敢、宽容善良,幼年时父母双亡,由堂兄抚养长大,在命运的安排下,原本是奴隶的她成为了以斯帖王后,并以其过人美貌和高尚情操赢得了波斯国王的欢心。



薛西斯薛西斯
薛西斯
演员 鲁克·高斯

波斯国王,由于政见上的分歧而无奈将王后瓦实提废黜,为缓解失去爱人的痛苦,也为了更好地保持波斯国内的稳定,另立王后成了他最迫切需要面对的问题,于是下诏在全国范围内甄选新王后。



末底改末底改
末底改
演员 大卫·米奇

哈达莎的堂兄,在皇宫做文书抄写工作,他非常疼爱堂妹哈达莎,得知哈达莎父母双亡的消息后,将哈达莎接到了波斯首都书珊城,像父亲一样把哈达莎抚养长大。



哈曼哈曼
哈曼
演员 奥马尔·沙里夫

波斯权臣,天生的政治家,喜欢做“鹬蚌相争”背后的渔翁,在别人的冲突中获益。同时,他对犹太人有着莫名的仇恨,以屠杀犹太人为己任,是杀害哈达莎父母的真凶。


麦木坎将军麦木坎将军
麦木坎将军
演员 奥马尔·沙里夫

薛西斯手下的大将军,竭力反对薛西斯征伐希腊。在哈曼的阴谋下,他成为铲除亲王阿曼萨的关键所在。




阿曼萨亲王阿曼萨亲王
阿曼萨亲王
演员 约翰·诺布

​身居高位,竭力主张发动对希腊的侵略。为人阴险诡诈,不仅设计废除了主张反战的王后瓦实提,还妄图谋害薛西斯,却被末底改识破而未能得逞。他最后被哈曼设计陷害而被薛西斯判处死刑。




拍摄花絮编辑本段


·影片在充满异国情调且古老的印度拉贾斯坦邦的莫卧儿人宫殿实地拍摄。

幕后制作编辑本段


  【背景故事】

  基督教的《旧约全书》中,记载着一段有关波斯王后以斯帖的传奇故事,这部分圣经式的传记体,是最为鼓舞人心的宗教与生活的相结合,尤其被犹太人、波斯人和基督教徒所喜爱。“以斯帖”代表着整个犹太民族一种处世的态度,为了纪念她,犹太人甚至专门设立了“普林节”,每一年都有上百万名犹太人在节日的那一天欢庆,用这种方式来表达和纪念对以斯帖的感激之情。
  大约2500年前的波斯王朝,许多犹太人都分散在故土以色列以外的地方,他们中的大部分都居住在类似于巴比伦这种人口密度非常高的大城市里。天真可爱的哈大莎很小的时候就父母双亡,她被堂兄未底改接到波斯的首都书珊城,在那里无忧无虑地长大。在皇宫做文书抄写工作的未底改非常疼爱这个美丽的小堂妹,从不让她插手任何忧虑烦心的事情,所以哈大莎无聊的时候,就会通过幻想着自己有一天可以重回以色列--犹太人的故乡,来打发时间。与此同时,波斯王室也经历着巨大的变革,国王亚哈随鲁(即后来的薛西斯一世)在宠臣哈曼的建议下,废掉了他心爱的王后瓦实提,只因为她对于波斯与希腊之间的战争持反对意见。哈曼是一名天生的政治家,他喜欢做“鹬蚌相争”背后的渔翁,在别人的冲突中获益。同时,他对犹太人有着莫名的仇恨,以屠杀犹太人为己任,是杀害哈大莎父母幕后的真凶。
  赶走了瓦实提的亚哈随鲁觉得异常孤单,同时也为了更好地保持波斯人民与土地的统一,另立王后--就成了亚哈随鲁最迫切需要面对的问题。国王颁下诏书,全国各地的年轻女子都涌进王宫进行成为王后的预备训练,包括哈大莎在内……在进宫之前,未底改让哈大莎发下毒誓,必须对自己的犹太身份保密,而且还将“哈大莎”这个过于具有民族特色的名字改成了后来的“以斯帖”。聪明伶俐的以斯帖迅速成为了所有女孩中最有力的王后候选人,同时,她的纯真赢得了亚哈随鲁的贴身太监希该的喜爱,他对她特别好,派7个宫女服侍她,让她住女院中最好的房间。本身的出众再加上希该的大力推荐,以斯帖很快就引起了国王的注意,并最终成为波斯王后。
  就像是灰姑娘的童话故事变成了现实,以斯帖得到了国王全身心的宠爱--在她之前还没有女人能够做到这一点,然而,成为王后却并非以斯帖所期望的。在一个毒杀国王的阴谋被揭穿之后,以斯帖发现自己已经置身于危险的政治漩涡中无法自拔。而哈曼则继续利用自己的政治手段玩弄和欺骗亚哈随鲁,由于未底改不肯向哈曼下跪,而最终将矛盾激化,哈曼诱使国王颁下了可屠杀犹太人的恐怖圣旨。这时,以斯帖已经发现哈曼就是自己不共戴天的仇人,然而,她也感到了前所未有的无助,因为她无力阻止自己的同胞被杀。由于以斯帖一直不肯向国王公开自己的真正身份,已经引起了亚哈随鲁的厌烦,他们的关系正游走在危险的边缘,看起来以斯帖似乎马上就要步上前王后瓦实提的后尘了。
  随着时间的推移,哈曼也开始怀疑起以斯帖的身份,这时未底改来到以斯帖身边,鼓励她说:“你现在是犹太人惟一的希望,有权力也有义务去为自己的人民辩护……”然后,重振精神的以斯帖说出了那句流传了几个世纪的经典话语:“死就死吧。”在那个时代,任何人(包括王后在内)未经允许是不能接近国王的,否则性命难保,然而亚哈随鲁却因为自己对以斯帖的喜爱而宽恕了她的无礼,并欣然地接受了她对自己隐瞒身份的苦衷。不过国王是不能忤逆自己曾经下过的命令的,所以,他只能赋予犹太人相等的权力:对敌人给予最血腥的回击。最终,亚哈随鲁下令将哈曼和他的10个儿子吊在了绞刑架上--这本来是哈曼要惩罚未底改时用的。虽然犹太人的伤亡惨重,但经历了浩动的他们却存活了下来。

  【关于史诗电影】

  说起史诗,人们就会联想到一个骑士精神泛滥的年代,它可以通过一切形式存在,也可以让一切都变得毫无意义,但是,很多人就是喜欢不断的“复制”这些可能只是存在于人类的想象中、形式多样的故事,特别是在好莱坞,史诗片曾一度控制了大银幕,成为主流中的主流,于是电影人处处挖掘有可能发展成波澜壮阔的银幕史诗的素材,在历史记录中筛选再筛选,以便平息电影观众对历史故事永无止境的渴望。而在各种历史选集中,《圣经》是最具代表意义的集锦之一,人们之所以会对这样的故事异常贪婪,并不是因为他们的宗教信仰或某些怪异的癖好,而是他们对那种只能想象、无法触及的作古年代的追求:在浪漫与热情中体验永恒,伴着阴谋诡计入眠……而这些历险故事加放进人类最深刻的冲突和情感中时,经常会挑战或折射出现在的社会和政治的存在形式,所以《与王一夜》的目标就是重新捕捉史诗片专有的荣耀和壮观。
  一聊起史诗片,总能想起大卫·里恩(David Lean)执导的《阿拉伯的劳伦斯》(Lawrence of Arabia)……它是这个领域中的一项传奇。而影片中的彼得·奥图尔(Peter O'Toole)和奥玛·沙里夫(Omar Sharif)在《与王一夜》中二度联手,像他们这种意义重大的配角,有时候并不是为了出现而出现的,更像是某种过渡、启发,代表着新一代的史诗导演对经典的作品的膜拜礼仪。影片最大的吸引力与《阿拉伯的劳伦斯》很相似,都是从多个层面同时延伸,以便制造更大的情感冲突:打动人心的爱情故事;秘密且残酷的宫廷斗争;各种奇妙的历险……然而其中最终也是最重要的,却是一个孤独的女孩与整个帝国制的阴谋做斗争的故事,有仇恨、种族屠杀、复仇、勇气以及救赎。对于生活在现代、对犹太人的了解度只停留在《辛德勒的名单》的程度上的我们来说,影片至少告诉我们:在希特勒出现的大约2500年前,还有一个叫哈曼的极权主义差点让犹太人走向绝境;而在“辛德勒”或其他在电影中被歌颂过的犹太以及非犹太英雄之前,还有一个几近渺小的犹太孤女,可是她却帮助她的人民与死亡擦肩而过。这就是史诗片的意义所在,我们能够从中提炼出最简单的论点:如果这个孤女可以改变她的世界观,改变一个民族的命运,那么对于我们来说,希望将会永远存在。以斯帖的故事,并不只是成就了一个每年都被犹太人欢度的普林节,对于基督教徒来说,更代表着神圣的天意和命运;至于拥有不同信仰的波斯人,则喜欢这个故事中的某种精神和对国家统一的渴望。

精彩影评编辑本段


《与王一夜》剧照《与王一夜》剧照
       犹太姑娘哈大沙被掳入宫中,化名以斯帖,成了波斯王后。最终以她的智慧和信心,拯救几百万犹太人免遭种族灭绝。有评论说,这部华丽而节制的史诗,是好莱坞近年来对犹太人最友善的一部电影。虽然导演功力有限,前半个小时对后宫的“海选”也渲染过多,但对它的剧本我仍然特别满意。既尊重了圣经记载和基督教信仰,又不乏体贴人心的改编。尤其在以斯帖与波斯国王的爱情中,加入以斯帖对薛西斯(圣经中译为亚哈随鲁王)讲述她祖先雅各与拉结的故事。说到“雅各与拉结亲嘴,就放声而哭”。为和拉结成婚,服侍了拉结的父亲14年。这一段情节,把以斯帖和波斯国王的爱情,放回犹太人的信仰背景下去描述。温柔又不着痕迹。

       我在情节人和妻子一道看碟。电影或许小众化,但实在很贴切我们心目中的那一位以斯帖。圣经中再没有一卷书,象《以斯帖记》那样充满戏剧性了。以色列人被掳到巴比伦之后,波斯兴起来,又灭掉了巴比伦。犹太人散居在这个庞大帝国的127个行省中,努力把自己从不信的族群中分别出来。这使他们总成为世人指指戳戳的仇敌,更何况他们走到哪里都特别能攒钱。这前后70多年,被称为犹太史上的“沉默年代”,只留下一卷作者不明的《以斯帖记》。这卷书没有一处提到上帝,《新约》也没有一处引用过此书。甚至在死海古卷的考古发现中,也单单短了这一卷。所以历代的解经家们,总有人嘀咕它的圣经地位。但这卷书的魅力就在这里,当先知的口紧闭,以色列的上帝似乎沉默不语时,救赎的历史依然没有中断,用亚当·斯密的话说,那只看不见的手依然掌管着历史的来来往往,并要人在一生中以信心去回应。为什么我们有那么多宫廷戏,却看不见一部史诗?因为命运的背后如果什么都没有,世上就无所谓史诗。

       我想对不熟悉旧约的观众来说,这部电影在很多方面都是令人惊讶的。譬如原来在希特勒之前2600年,就有一个企图灭绝犹太人的哈曼。反过来说,如果没有2600年之后的希特勒,哈曼的心肠也会难以理解。一个人的心要硬到什么地步,才会抽签选定一日,不分男女老幼杀光一个民族呢?初代教父特土良曾认为,哈曼一族是犹太人的世仇亚玛力人的后裔,就是犹太人进入迦南地时遇上的第一个袭击者。但这个说法缺乏根据,多数严谨的解经家都不采纳。电影却从中敷衍出了一段来龙去脉。其实这是一处败笔,使故事多出几分东方哲学,略略偏离了以色列人将历史与信仰看为一体的史诗性。

       其实哈曼有一句话,将憎恨的力量和抗拒的力量都显得淋漓尽致。他在一人之下,万人之上,得到王子的名分。所有人都向他跪拜,唯独以斯帖的堂兄末底改,始终昂首不拜。哈曼回到家里对妻子说,只要看到那个犹大人还端坐在朝门,“虽有这一切荣耀,也与我无益”。这就是为什么世界恨那些不服在它权柄下的人,因为只要一个不顺从世界的人,就足以使世上一切的权势羞愧。只要一件不能用钱买到的东西,就足以使一切财富跌停。就像安徒生笔下那个喊出皇帝没穿衣服的孩子一样,末底改一个人昂首站立,哈曼就立刻感到自己赤身露体。

       哈曼煽动他的追随者说,希腊人的民主,和犹太人的信仰都是波斯的敌人。因为他们要求人与人的平等。你能接受你和你的奴隶是平等的吗?这是一句漂亮的台词,暗含着一个尖锐的观察,就是尽管西方文明被称为“两希文明”(希腊的理性和希伯莱的信仰),但巴比伦、亚述、波斯、罗马这四大帝国,以及后来不断以罗马继承人自居的法兰克、意大利、普鲁士和俄罗斯等,都一直潜伏着对希腊精神和希伯莱精神的叛离。

       而人类史上最有盼望的那些时刻,就如《诗篇》所说,“他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐”。真正的勇气不是血气,而是对那比“皇帝的新衣”更高的权柄充满了敬畏。所以希腊的安提戈涅敢于违反法律,埋葬犯下叛国罪的哥哥。她站在国王面前说,“在我心中有一种法律,比你的法律更高”。被称为“日耳曼的使徒”的卜尼法斯,敢提着一把斧头,走进日耳曼人的圣地,砍翻了他们膜拜的橡树。曾是爱尔兰人奴隶的帕特里克也敢走上山顶,点燃了只能由国王点燃的火把,成为“爱尔兰的使徒”。

       就像失宠的以斯帖,最终也凭着因信而来的勇气,叫族人为她禁食祷告三日三夜,然后冒死闯入殿前。再施巧计,挫败了哈曼的“最后解决方案”,救回在厄困中披麻蒙灰的族人。以斯帖一度犹豫时,末底改曾带话进来,说,你焉知得到王后的位分,不是为着今日吗?你若不愿担当自己的使命,以色列人一样会得救,上帝会借别人的手保护他的子民。但你和你家在至高者面前,必蒙羞受苦。这正是《与王一夜》不同于一切宫廷片的灵魂,所谓史诗,就是说命运不是一种巧合,而是一种呼召。勇气不是一种骄傲,而是一种顺服。

       对以色列人来说,无论他们在哪里,地上都有两个国度,一个是波斯(或埃及、或巴比伦),一个是耶路撒冷。也有两种法律,一种是上帝的应许和诫命,一种是被规范化的人的意志。波斯有强大的法律传统,颁布的法令连国王也不能废除。亚哈随鲁王只好另颁法律,授权犹太人在屠杀的那一天聚集反抗。这一情节的历史寓意令我击节不已。近一个世纪的考古,发现今天的法治传统可能不是源于罗马,而是源自远古的美索不达米亚平原。我最欣赏的是末底改的一句台词,他说,统治者所做的一切,都会受到内疚的折磨。所以他们喜欢把欲望变成法律,来延缓这种痛苦。

       世间的法律就如宫墙,美丽的以斯帖,以信心穿越其间,回应命运的呼召。从而触摸到一种比法律更高的法律,比君王更高的君王,比历史更高的历史。以及,比爱情更高的爱情。
——王怡

电影观看编辑本段


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