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以利亚 Elijah

先知以利亚先知以利亚

以利亚,其名含有“我的神是主耶和华”的意思,是主前九世纪以色列的一位先知。关于他的家世,圣经并没有什么记载,只知道他是提斯比人。他主要活动于以色列王亚哈(主前874-853)和亚哈谢(主前853-852)作王时期。圣经中关于以利亚的事迹,都记载在列王纪上十七章至列王纪下二章。







目录

时代背景编辑本段

    所罗门死后,以色列分裂为北方的以色列国和南方的犹大国。几十年以后,亚哈作以色列的国王,他娶了耶洗别为妻。耶洗别唆使亚哈供奉巴力(Baal,即所谓的太阳神)。甚至在都城撒玛利亚建立了巴力庙,在庙里修筑了向巴力献祭的祭坛(王上16:29-32)。那时的巴力教的先知们提倡用男婴作活祭。耶洗别在以色列国供养了450个巴力的先知(王上18:19)。按照当时的习惯,供奉巴力为神的,常常会立亚斯他禄(Ashtaroth,即所谓的月亮神)为巴力的妻,而祭祀亚斯他禄的仪式又异常污秽邪恶。除此之外,耶洗别还设立偶像供奉亚舍拉(Asherah,即所谓的掌管生育的女神)(王上16:33)。耶洗别总共供养了400个亚舍拉的先知(王上18:19)。耶洗别不仅拜偶像,还下手杀害真心信奉耶和华的众先知(王上18:4),其迫害之残酷彻底,一度让以利亚认为耶和华的真先知只剩下了他一个人(王上19:14)。以利亚正是处在这样一种环境下,抵制耶洗别以及巴力的先知们,倚靠耶和华宣讲神的真道的。

 

以利亚的事奉编辑本段

预言旱荒

乌鸦叼饼和肉给以利亚乌鸦叼饼和肉给以利亚

    由于亚哈敬拜巴力,混乱耶和华的道,以利亚对亚哈说,他若不祷告耶和华,这几年就必不降露,必不下雨(王上17:1)。此后,以利亚便隐居在约旦河东边的基利溪旁,耶和华命令乌鸦给他叼饼和肉来供养他,同时饮用溪水度日。溪水干涸后,以利亚又迁居到西顿附近的撒勒法村,一名寡妇以自己极少的资源供应给他,直至旱灾终止前,他们都没有缺乏。

    以利亚在寄居寡妇家中期间,她的儿子病死。但以利亚借着祷告,使孩子复活,健康如昔。

    到了旱荒的第三年,耶和华吩咐以利亚去通知亚哈,神要为以色列降雨。在回国的途中,以利亚碰上正为国王的家畜寻水的俄巴底。以利亚叮嘱他安排晋见亚哈。俄巴底起初不答应,怕亚哈来后,以利亚会逃走。得到以利亚的承诺后,方才答应。

    以利亚与亚哈会面后,否定了亚哈对其的控告,说明“使以色列遭灾的不是我”(王上18:18)。他只是顺从神的命令,指摘亚哈拜偶像之罪,且供养事奉巴力和亚舍拉的先知。接着,以利亚要求在迦密山上举行公众集会,好让巴力先知和亚舍拉先知与耶和华的先知作较量,证明谁才是真神。

 

迦密山会战

以利亚祈求降火以利亚祈求降火

    亚哈将以色列群众和巴力及亚舍拉的850名先知召集在迦密山。以利亚质问百姓说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就应当顺从巴力。”(王上18:18)。有两头祭牲分别放在两座坛上,一头献给巴力,一头献给耶和华。各先知各献各的,祈求神从天降下火来。

    异教先知花了一整天的时间求告巴力,他们群魔乱舞,用刀枪刺自己,却是徒劳无功。最后轮到以利亚,他先是修好耶和华被毁坏的祭坛,并预备好祭物。他绕坛挖沟,在沟里填上水,又浇水在祭物上。然后,他作了一个祷告,火立刻从天而降,“烧尽燔祭、火柴、石头、尘土,又烧干沟里的水”(王上18:38)。

    群众目睹这一切,就俯伏在地痛悔前非,颂赞“耶和华是神!耶和华是神!”(王上18:39)。以利亚一声令下,群众一拥而上,抓住巴力众先知,于基顺河畔处死。以利亚这才登上迦密山顶,大声求雨。天空果然乌云密布,降下甘霖,旱灾这才结束。

    耶洗别因巴力众先知被屠杀而怒不可遏,遂差人告诉以利亚:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚于我。”(王上19:2)。以利亚立刻慌忙逃到别是巴。

 

在何烈山上

    以利亚将仆人留在别是巴,孤身走了一天的路程,进入沙漠。他躺在一棵罗腾树下,求神取其性命。不料却有天使出现供给他饮食。睡了一觉后,以利亚继续前进。

    以利亚走了40昼夜,抵达何烈山。何烈山曾是神呼召摩西解救以色列人的地方(出3:1-2)。何烈山就是西乃山(出24:13)。那时,摩西在山上也是40个昼夜。以利亚在何烈山找到一处容身之所。主显现,问他在那里干什么,以利亚就解释说自己是以色列唯一仅存的先知,但如今却自身难保。神在他面前展现狂风、地震和烈火,最后以“微小的声音”婉言勉励他完成三项使命:膏哈薛作亚兰王、膏耶户作以色列王、膏以利沙接续他作先知。神又告诉他在以色列中,他并不是唯一的信徒,还有7000留下是未曾向巴力屈膝的。

    之后,圣经中没有记载到以利亚膏哈薛、耶户,这两件事是由先知以利沙完成的,但以利亚带领以利沙接替作先知的工作,则有详细的记载(王上19:19-21)。

 

拿伯事件

    以利亚回到以色列后,在拿伯的葡萄园事件上与亚哈王有着正面的交锋。那时,亚哈垂涎拿伯的葡萄园,但因是法律保障土地故心存顾忌。耶洗别却全然无视摩西律法,设下诡计,诬告拿伯,处死了拿伯。

    亚哈后来夺了拿伯的葡萄园,以利亚指摘他是杀人凶手和强盗。以利亚预告神的审判:亚哈王朝将崩溃,耶洗别必不得善终(王上21:17-24)。但亚哈谦卑自己,审判延期而行。

 

警告王

    主前853年,亚兰一役中,亚哈阵亡。应了先知的预言,有狗来舔他的血(王上21:19)。亚哈谢继位后不久,从楼上跌下,卧病在床。他派人为自己的健康求问以革伦的神巴力西卜。主差遣以利亚去拦截,指摘亚哈谢轻忽以色列的神,并警告国王死期临近。

    亚哈谢大怒,派军长率50名兵士去逮捕以利亚。不料以利亚一句话,火从天降,将他们烧灭。王再派50名兵士,也是落得同样下场。第三批的军长哀求先知饶他和部下的命。以利亚答应他们和他们一起见王。在王面前,以利亚警告亚哈谢如果他执意求问异教神,不追求真神,他将必死无疑。

    以利亚蒙召在以色列中事奉,但他也向犹大王传送过神的话语。他指摘犹大王约兰追随以色列去拜偶像,而不遵行他父亲和祖父所行的正道(代下21:12-15)。

 

以利亚升天编辑本段

以利亚升天以利亚升天

    以利亚的工作行将告终,他要被耶和华接上天的消息,被众先知所知晓,只有以利沙紧紧跟随以利亚不肯离开。最后,以利亚问以利沙要求什么,以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我”。此后,以利亚坐在火车火马上乘旋风而去。陪伴以利沙的众年轻先知沿约旦河漫山遍野寻找以利亚,都没找到。如此,以利亚成为了继以诺,另一个没有经历死亡而升天的人。



 

以利亚和新约编辑本段

    玛拉基称以利亚为“耶和华大而可畏之日”的先锋,必使“父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲”(玛4:5-6)。

在新约中,天使向撒迦利亚报喜,引用玛拉基的预言来解释施洗约翰将作的工作(路1:17)。耶稣也证实了此事(太11:14,17:10-13)。

    耶稣又提到以利亚客居西顿的事迹(路4:25-26),使徒保罗也引述先知在何烈山的经历(罗11:2)。使徒雅各举以利亚为例,说明如何作义人和祷告的人(雅5:17)。

    耶稣在山上改变形象时,以利亚和摩西一起出现,跟耶稣谈论将要成就的救恩(太17:1-13;路9:28-36)。有些圣经学者相信,以利亚将在末世重返人间,充当两名见证人之一(启11:3-12),以应验玛拉基的预言。

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