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诡论(Paradox)

一种看似自相矛盾或荒谬的表达形式,但从另一个层面看,却是表达了一种基要的真理。这种理论形式常用来使听者更深入地思考。它与夸张法也十分相似,不过诡论必有一个明显是矛盾的成分,能吸引人的注意,并且几乎是要求人去思量。

在耶稣的教训中,我们会发现这种诡论,如成人也必须重生,尼哥底母问耶稣:「人……如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?」(约三4)财主欲进入天国时,耶稣又回答他说,骆驼穿进针的眼(一件不可能的事),比财主进神的国还容易(可十25)。对付这些经文时,我们不应集中去看字面的说法,或逐字去斟酌,我们必须了解其基本的目的。在上述财主的例子中,耶稣是用一种「震骇人」的形式,迫使财主承认他处理财产的态度终究会把他摒弃于天国门外。

在耶稣的教训中,大部分的诡论都是用来显示天国中判别事物的观点,或价值观,跟众人生活中的价值观完全相反。那些失去生命的,要得着生命(太十39);在后的要在前,在前的要在后(路十三30);谁愿为大,就必作众人的仆人(可十43;路二十二26)。耶稣自己服侍人的传道方式,确实圈点了天国中这种逆转的真理;耶稣替门徒洗脚后,便说:「你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」(约十三1314

基督教神学中要以人的语言去谈及神的时候,也出现了一些诡论,如神是「在万世之先」。「道成肉身的神」也是似是而非,但却千真万确。人只能以自己的经验来谈及神,这是难以避免的,但神却不受这些经验或言语的限制,因为祂无限伟大。因此用语言这种工具来讨论那无限的神,就不免觉得有所限制了。

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[1].  证协百科全书   

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