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复和(Reconciliation)

指从前是敌对和疏离,后终于恢复友善的关系与和平。复和一般也包括除去那破坏和平与和谐的罪恶,在神与人的关系中尤其如此;基督为罪人牺牲,除去神与人之间的不和。圣经先谈及基督的功劳,代替罪人死,发动神与罪人和好的可能性;又谈及罪人凭信可白白获得这礼物;所应许的赦罪和救恩借着恩典成为罪人所拥有的东西;最后,便是与神和好(罗五10;林后五19;弗二16)。

「和好」(罗五10;林后五19)一词首先指神与世人复和,表达了神先向罪人改变态度。若质疑不变的神会否改变其心意,我们便没有正确地处理这问题;相反地,因为基督代替人类献上自己,所以现在神与罪人之间出现了一种不同的关系。复和的要点是,神因基督的缘故,现在感到罪人好像从没有得罪祂一样。这复和是完全和完美的,广泛而彻底地庇护了人类,即赦免了所有罪人和所有罪。神与罪人之间的裂痕现已得着愈合,这真理完全与人类的心情或态度无关。虽然罪人仍是神发义怒的对象,但基督与天父满有恩慈的旨意完全协调,祂为了罪人的缘故,也为了恢复和谐的关系,把自己介入此事。这真理是很基要的,若没有客观的复和,便没有救恩、重生、信心,及基督徒生命等观念。此外,复和的意念完全是出于神的,神透过福音──祂的话──向罪人启示,祂因基督的缘故,已跟罪人完全和好了。

那么,基督替代性的赎罪或救赎,是神与人和好之基础。复和并非神行使祂的能力,颁下神令而达致的,乃是借着基督的介入,祂作了人类的替身,服在律法的谴责下。因此,了解替代性的赎罪,是了解圣经所陈述和教导的复和教义之秘诀。基督「为我们成为罪」;祂并没有穿上圣洁之衣(那是祂应有的属性),而是穿上了不义,并负起律法的要求;完美地成全了律法,并完全担当了人类的罪责和刑罚。罪恶和过犯都加在祂身上;祂在律法下所达致的义则归给了人类。马丁路德强调加拉太书三章13节所用的「为我们」这几个字的重要性(参赛五十三4-7;太二十28;林后五21;加四45;彼前三18),并教训人说,基督为所有人的缘故,「成了世上空前绝后最大的罪人、杀人犯、强奸犯、强盗、反叛者、亵渎神的人等」。这若不是一个奇妙的真理,人若骄傲地「轻蔑基督,离弃祂为人类成为咒诅的真理」,他们便要自己「承担这些咒诅,并在咒诅中死去」(《路德文集》,第26册,页277及以下)。

人类的困局,正是人无论如何,都没有能力改变或矫正人与神之间那破裂和敌对的关系。基督就是一道桥梁。祂道成肉身的目的就是履行这代罪的使命。祂牺牲性命,受苦与死亡,加上得胜的复活,促成了人类的救赎工作(罗四25)。基督忍受死亡,并非因为这是所有人无可逃避的命运,乃是为罪付上了工价。

祂为所有罪代赎,满足神的要求,是圣经的中心教训。所有教训实际上都赖此而立。这中心思想说明人类的转折点,乃来自神,祂借着基督与世人和好。这并不是一个因敬神而想象或构想出来的观念,不是因关心人类命运而捏造出来当作真理的理论,乃是一件已发生的事实(赛五十三6;林后五21;来九1214;彼前一19)。这是神的解决方法;在一位公义、愤怒的神和有罪、悖逆的人之间存在着一种痛苦和敌对的状态,惟有这方法才可解决问题。纵使今天,神仍然恨恶所有罪和所有罪人,要施加惩罚(诗五5;弗二3)。然而,奇妙地,神对罪人有难以形容的怜悯和恩惠:「神在基督里,叫世人与自己和好」(林后五19)。

人若要解答「为什么神的愤怒和爱会同时存在」这难题,必定要从人类本身所处的绝望困境着手,而不是从神圣洁的本性中得到答案(罗十一33-36;提前六16)。解决或调协神的愤怒与爱,跟正确地分辨律法和福音,有直接的关系。人类语言所无法表达的,神在人类历史中,已经用协调的工作表明了。神借着律法和福音照顾了人的需要。

纵使批评神之拯救行动的人说,神叫世人与自己和好的方法是没有价值的、是缺乏道德意义的,或是不足和有缺陷的,但事实始终不变:圣经说神和罪人之间的处境得到改变,全是因为基督的工作,因为罪归在基督身上,祂的义却归在罪人身上。此外,圣经从没有忽略基督工作那广阔的范围;祂是为所有人的罪而代赎(约三16;约壹二2)。在神的义怒面前,基督是罪人的盾牌。基督的代赎是足够的,不单因为神认为足够;基督的代赎在真理中更是足够和完全的(太二十28;罗三25;来七26-28;提前二6;约壹二2)。

因此,福音就是神借着基督与罪人和好的信息,有力地说服罪人凭信心接受这真理,如使徒保罗说:「你们要与神和好」(林后五20)。教会要传讲这拯救的福音,因为神已把这「和好的道理」托付了我们(五19)。所以,世界与神复和有客观的一面,也有主观的另一面,就是罪人凭着信得与神复和。因此,抓着基督在十字架上为罪人成就救恩的客观事实,信心便可叫人称义。信心也是一项好行为,因为信心伴随着基督徒对神的话和神旨意的顺从。由于基督住在祂的跟随者心中,并激励他们,所以信心是生命更新的源头和起点;这生命更新随着在基督徒生活中的信而来。因此,复和是在信心之前,是神所作成的工,是基督的门徒要传给普世的福音内容(太二十八19)。无论如何,信心不能带来复和,只能接受复和这礼物。人能得着神所赐出人意外的平安(腓四7),并不是由于罪人制服了心里对神的敌意,而是由于基督在其圣洁的肉身中,废除了律法针对罪人的冤仇(弗二1415;西二14)。罪人既「靠着祂的血称义」,便得着平安、公义,得以来到神面前,也得着盼望,和面对各种试炼的力量(罗五1-11)。

神与罪人和好这伟大而客观的真理──可凭信心接受的福音──若被更改或削弱了,往往只得一种结果,人企图透过某种自我改变、自我救赎,或凭善行称义等方法,寻求与神复和。这种虚假的复和在神的审判中注定是失败的。

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[1].  证协百科全书   

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