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奋锐党 Zealot fèn ruì dǎng

主后73年奋锐党的最后根据地马萨达要塞主后73年奋锐党的最后根据地马萨达要塞
       耶稣十二门徒之中的第二个西门的名号。圣经用这个字眼,把他和西门彼得加以区分。依照原文,路加所用的是希腊文“西罗提斯”(路六15;徒一13),而马太(十4)和马可(三18)所用的,则是亚兰文的同义字“卡拿乃俄斯”。两字的字义都是“热心的保卫者、酷爱某事的人、热衷于获取之人、狂热分子”。亚兰文这字的字根,意思是“燃烧的热心、嫉妒、迫切的渴求”(参出三十四14的“忌邪”;《马加比二书》四2)。圣经曾依照这字的一般意义,形容基督为神的殿心里焦急(约二17);又形容其他人热衷于属灵恩赐、行善、良善、律法;保罗也为了祖宗的传统和神,十分热切(徒二十一20,二十二3;林前十四12;加一14;多二14;彼前三13)。西门和其他门徒的分别,是他对宗教极为热心。

       然而到了路加写作之时,西罗提斯一字已经变成一个激进、反罗马、宗教与政治并行的革命党派名称了。这个党派可能在大希律死后,于主后6年左右,由加利利人犹大和法利赛人撒都成立。但这运动的根源,却是马加比革命对外来统治和影响的反抗(参《马加比一书》二15-28“为律法热心”)。摩西时代的非尼哈“以神的忌邪为心”(原文作“以神的嫉妒而嫉妒”)、“为神有忌邪的心”(民二十五10-13;诗一○六3031)。他和以利亚(王上十九1014)遂成为这个运动所尊崇的英雄人物(主后一世纪初期之《马加比四书》十八12,有“奋锐者非尼哈”之语)。

西元73年 马萨达要塞沦陷 960人自杀于此西元73年 马萨达要塞沦陷 960人自杀于此
       奋锐党反抗罗马统治的根源,是他们热心于律法,深信神是他们唯一的王。奋锐党徒自命为神审判和救赎的器皿,坚定无惧地与拜偶像、离道叛教,并与外人合作的行为作对。他们相信弥赛亚将要成为他们的领袖。但他们和昆兰的隐居者除了同样地热衷于律法之外,还有什么关系,却不能确定。

       随着罗马和犹大之间关系的紧张,宗教的热诚逐渐和民族意识融合而成为了“圣战”。马加比革命是为了自卫而武装,但奋锐党却朝向军事化的路而发展。略具偏见的约瑟夫,称他们为土匪与强盗(《犹太古史》18.1.1-6;《犹太战争录》4.3.9)。他们的拉丁文名称是“西喀里”,即刺客;支持者却称他们为爱国游击队。在与罗马的战争中(主后66-70),他们的支持达到了顶峰。马萨他是他们最后的避难所和根据地。此地于主后73年被征服时,余下的960人集体自杀。

       由于路加写作之时,西罗提斯已经有了这个确实的意义,西门可能在主后30年左右,是(或曾经是)这运动初期的党员。然而加略人犹大(“加略人”一字可能就是“西喀里”)和称为“雷子”的两兄弟(可三17),则并无确据显明他们是属于奋锐党的。而加利利的犹大(徒五3738),甚至保罗(二十一38),都被视为奋锐党。

 

另参:“第一次犹太革命”;“犹太教”。

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参考资料

[1].  圣经百科全书[M].中国基督教协会,1999:418-419.   

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