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崇拜 Worship

人在伟大、令人惊惧,和神奇的物象面前产生的敬畏感,最能表达什么叫做“崇拜”,他的反应可能是说不出话来、不能动弹、效法或献身。

启示与反应

基督教崇拜的核心是上帝自己。真正的崇拜必须具备两个最基本的因素∶启示和反应。前者是上帝向人显示祂自己;后者是被震慑的人向神回馈。马丁路德说“认识神就是崇拜祂”,他这种说法把上述两点都包括在内了。他亦强调崇拜不只是敬虔者的一项选择,而是认识神的基本表达方法。

神藉许多方法来启示祂自己∶透过祂创造的工作(诗十九1);透过祂写下来的道(诗十九7),但最重要的是透过耶稣基督(约一18)和圣灵(约十六13)。

基督徒的崇拜主要是按启示来制定,因此就是建基在神学上──亦即是神的知识上。带领人达到更深邃、更丰盛的敬拜之路的,是清晰的神学,这能使敬拜者知道神是谁,和祂有多伟大;再者,它亦能使敬拜者知道神要的敬拜是怎样的。

事奉

圣经用来表达敬拜的词语,亦能使我们认识敬拜的性质。希伯来最常用的词语,意思是“仆人”,包含了各种各样的服事,由敬拜到杂务都包括在内(如∶出三12,二十5;申六13,十12;书二十四15;诗二11)。有时是指宗教上或服事上俯伏行礼),在旧约是特指宗教上的仪式(创二十七29);其希腊文同义词是proskyneo,在七十士译本及新约用得很多(如∶太四910,十四33;可十五19;徒十25)。

不过新约两个最重要的词是∶1.latreia,意思是“服侍”或“敬拜”,至于应怎样翻译,就要视乎文意(参罗十二1及注释书的解释,以及太四10;路二37;徒二十六7;来八5,九9)。2.leitourgia,此词源自世俗的生活,指服役于社群或国家,很多时候是指没有薪酬的服务(路一23;林后九12;腓二30;来十11);其含义是说基督徒的敬拜,是不可或缺的一种事奉。

按圣经说,只有神可以接受敬拜(出二十13)。人要全然投入去敬拜祂(申六5;路十27);思想与感情,身体与内心皆要融会在一起来赞美祂。神的特性及叫人惊叹的属性,皆要求人毫无保留地敬拜祂。圣经要求的敬拜,既有个人的(如诗篇),亦有群体的(如∶代下七);许多圣诗(如查理斯·卫斯理的)皆反映出这事实∶因为神这样伟大,没有人的敬拜足堪相配。

超越和遍在的神

神的超越(祂是全然的另类)和遍在(近在身边)造成的张力,常会引起冲突。其实圣经对二者皆有充分的描述(出十九10;伯三十八~四十一;诗八;赛四十12及下;约一114;来一~二,和创三8;申七2122;诗二十三;赛四十三12;太一23,二十八20;腓四19)。从旧约看,罪明显地把人与神隔离了,但透过献祭,祂带来一种新的关系(创三;利十六)。出埃及记、利未记、民数记和申命记之祭祀,藉着耶稣所献上的赎罪祭)得以成全,但其中蕴含的敬拜原则,仍是恒久适用。举例,它要求的诚意、洁净和圣洁,就是不变的要求,也是要把最好的献与神(如∶出二十四~四十;利一~十,十六,二十一~二十七;民七,十五,二十八;代下三~四)。

在新约,耶稣论到崇拜与服事的问题相当全面(如∶相交,约十三34;命令,太二十八1920;林前十一2324;和传福音,太二十八1920),而成就此等命令的,就是敬拜的生命──“当以圣洁的作为敬拜耶和华”(诗九十六9,小字)。

当神在五旬节赐下圣灵给凡相信基督的人(徒二),来成就先知的应许(珥二2832;约十四26,十六7),教会就得了能力,可以服事神和祂的国度(出十九6;启一6)。教会历代以来都为圣灵恩赐的性质争论不休,但众人皆同意的乃是,人敬拜与服事必需要圣灵的能力。

历代的崇拜观

从一开始,信徒就知道教会是一个敬拜的群体,而不是一个敬拜的地方。在最早期,基督徒一般是在家内敬拜神(徒二46,十一,十二12),之外还有在公共集会处(徒十九9)、会堂(徒十三14及下,十四1,十七12),有时也在圣殿里(徒二46,三)。当时传福音都是在公共的地方,且是公开的(徒十六1314,十七2223)。直到君士坦丁信了基督(主后312年),教会才有自由盖大礼拜堂为公共崇拜之用。

圣经之犹太教在崇拜时会唱歌及用乐器(如∶诗篇;代上十六7及下,二十五),还加上宣读和讲解圣经,以及祷告;它们与圣殿的献祭,同为旧约崇拜的重要部分(代上二十二1719;代下六12及下;尼八18)。初期教会的敬拜,有唱歌与用乐器(西三16;弗五19),也有个人的敬拜(徒十六25)。历史显出不同时代及不同群体,对音乐及其他表达手法在崇拜中的位置,有不同的看法。

十一世纪教会分裂为东西两大阵营,东方较重神秘因素,而西方则较重理性。

西方教会在改教运动(改教运动的神学)之后,大体上已把迷信及纯为祭仪而设的仪式除去。改教家强调神的道,认为它才是核心,这就使更正教非常看重讲道,视之为“君王的圣礼”,且是崇拜的存在理由。人要求的讲道是能开阔思想、适切的,而且是热情地投入圣经;结果音乐与祷告部分就变得愈来愈简单,和不再那么仪式化;再加上人需要圣灵使讲者与听者都能充满朝气,这便成了基督教会崇拜的主要元素,直到今天。不过今天仍然有人要求一种共守的敬拜仪式,好能把教会联合起来;另有人则要求即兴式的感动与表达,二者之间形成一种张力关系;但是有更多人认为,二者兼备亦无不可。我们不能忘记的是,基督教崇拜的重要因素不是“形式”,而是三一神的临在,透过祂的道与圣灵,能使信徒得到力量和启迪,使他们能以真、以诚去敬拜、服事神。

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参考资料

[1].  《当代神学辞典》   

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