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彼得 Peter

 人物简介

 

使徒彼得使徒彼得
  十二使徒之一,在使徒中处于领袖地位。他的原名为西门巴约拿(太16:17),希伯来文简称西面,希腊文简称西门。彼得的兄弟安得烈信主后,带他见耶稣,耶稣第一次见到他就说:“你要称为矶法。”“矶法”是亚兰文(Aramaic),翻译成希腊文即是彼得(Peter)。矶法与彼得的意义相同,都是“石头”的意思(约1:40-42)。他的名字“西门”,多见于耶稣传道的时期,而到了使徒时代,人们才渐渐称他为“彼得”。


目录

人物背景编辑本段

    彼得原居住在加利利的伯赛大城(约1:44),后迁居到迦百农,以捕鱼为业(可1:21,参可1:29)。耶稣第一次呼召他后(约1:35-42),他曾暂时回家继续捕鱼,直到耶稣第二次呼召他,他便立刻舍了网,跟从耶稣(太4:18-20)。

     彼得被呼召时已婚,耶稣曾亲自到彼得家中,医治彼得的岳母(太8:14-15)。哥林多前书九章5节也说道,彼得及其他已婚的使徒,常在宣教旅程中带妻子前往。在后期的著述文献中也有讨论他子女的事(亚历山太的革利免:《杂记》3.6.52),也讲论到彼得的妻子殉道时,彼得也在场(优西比乌:《教会史》3.30.2)。


彼得在十二门徒中的位置编辑本段

    彼得在福音书和使徒行传中的重要性是毋庸置疑的,他的名字在门徒中也总是排第一位,而马太福音十章2节更是在此名字之前加上“头一个”一词。此外,十二门徒也常被称为“彼得和同伴”(可1:36;路8:45,9:32)。


    福音书里,彼得总是代表其他门徒出面行动和说话。在登山变像里,是彼得主动建议搭3座棚(可9:5);亦只有他有信心尝试行走在水面上(太14:28-31);是他主动要求主解释饶恕人的教训(太18:21)和耶稣的比喻(太15:15;路12:41);也是他在马太福音19:27里讲出门徒的心声:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”;收税的人收取丁税,首先过问彼得,显然把他看作首领(太17:24)。作为耶稣所亲近的门徒,彼得也常有单独受特殊造就的机会,如耶稣使睚鲁女儿复活(可5:37-42);耶稣登山变像(太17:1-8);耶稣在客西马尼园祷告的时候(可14:33,太26:37);耶稣吩咐彼得和约翰预备逾越节的晚餐(参可14:37,太26:40)。耶稣责备门徒,却以彼得为代表(“你不能儆醒祷告片时吗?”);最后,在耶稣墓里的天使说:“你们可以去告诉他的门徒和彼得……”(可16:7),可见彼得在十二门徒中占着一个特殊的位置。


    这在该撒利亚腓立比的一幕中尤为明显。彼得的认信成了福音书的高潮,他说:“你是基督(路加加上‘神所立的’,马太加上‘是永生神的儿子’)。”其后耶稣解释说他将要受苦被杀,彼得就劝他,耶稣转过来,对彼得说:“撒旦,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太16:13-23)耶稣显然是透过彼得把信息传达给众门徒。


更新前的彼得编辑本段

    圣经4福音书都把彼得勾画成为一个冲动、鲁莽的人;他常是第一个说话和行动的人,在他所参与的所有事件中,他都表现得十分热心。他看见耶稣行在水面上,就求主能使他这样做,并随即离船踏在水面上(太14:22-33)。耶稣登山变像时,其他门徒因惊讶而不敢作声时,彼得却说:“你若愿意,我就在这里搭三座棚”(太17:4;可9:5;路9:33),马可和路加都补充说,那时彼得不知道所说的是什么。彼得不假思索地维护耶稣,不单在该撒利亚腓立比这事上有所体现。当耶稣的众多门徒中有些人要退去的时候,耶稣问他的十二个门徒是否也要退去,彼得却回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约6:66-68)在约翰福音十三章4至11节里,耶稣要替门徒洗脚。彼得说:“你永不可洗我的脚”;耶稣却说:“我若不洗你,你就与我无分了。”彼得旋即回道:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗”。


    彼得的说话、行事为人在耶稣被卖的那一晚体现的尤为明显。彼得向耶稣夸口说:“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。”而耶稣却随即预言了他将三次不认主。耶稣因知道自己将被犹大出卖,被钉在十字架上,担当世人的罪恶,这原是他的使命(可10:45;提前2:5-6),但耶稣也在肉身当中,故他在客西马尼园里祷告时“汗珠如大血点,滴在地上。”(路22:44)但是彼得此时却在那里打盹睡觉,不能儆醒祷告,使耶稣十分伤心(太26:36-46)。耶稣被捕时,彼得用刀砍掉了削掉了马勒古的耳朵,这不但无益,反加添了耶稣的烦扰,耶稣随后治好了马勒古的耳朵(路22:51)。之后的发展,正如耶稣所预言的,彼得三次不认主。


    最后,在奔往坟墓的一幕里,主所爱的门徒首先到达,但当他仍在墓外往里看时,彼得已马上闯进坟墓里。彼得确实是一个“闯进那天使也不敢踏足之地的人”。


更新后的彼得编辑本段

    耶稣复活后,对彼得抱以殷切的期望和嘱托。在提比哩亚海边(约21:1),复活后的耶稣和众门徒吃完早饭后,耶稣曾三次问彼得说:“你爱我吗?”在得到彼得肯定的回复后,谆谆嘱咐彼得喂养他的小羊。之后,耶稣升天,彼得和120名信徒在耶路撒冷的一间楼房里“同心合意地恒切祷告”(徒1:12-15),祷告了10天,也就是在五旬节时,圣灵降临在彼得等人身上。那次,彼得讲道,有3000人悔改做了基督徒(徒2:1-42)。


   被圣灵更新后的彼得大有能力,福音书上记载,彼得和约翰曾在圣殿中医治了一个瘸腿的人,众人都很希奇。彼得再次传道,这次信道的男子约有5000(徒3:1-徒4:4)。彼得的传道事工震动了犹太公会,他和约翰遭到拘捕审问。彼得却借着受审的机会传讲耶稣的救恩(徒4:12),以至公会的领袖们都惊讶彼得、约翰的胆量,“又看出他们原是没有学问的小民”,就甚觉希奇(徒4:13)。虽然犹太公会的领袖“禁止他们,总不可奉耶稣的名讲论、教训人”,彼得、约翰却说:“我们所看见、所听见的,不能不说。”(徒4:19-20),仍是“放胆讲论神的道”(徒4:21,31)。结果,他们第二次遭到拘捕和审讯。大祭司命令彼得等人不许传讲耶稣,但彼得说:“顺从神不顺从人是应当的。”(徒5:29)虽然这次他们为福音的缘故遭到了责打(徒5:40),他们却仍旧心里欢喜快乐,甘为耶稣之名受辱。他们每日在殿里,在家里,不住地教训人,传耶稣是基督(徒5:41-42)。彼得等人在这次审讯后影响很大,甚至有“许多祭司信从了这道。”(徒6:7)


    随着福音事工的扩展,彼得曾离开耶路撒冷,到撒玛利亚去看望当地新信道的基督徒。此后又回到耶路撒冷。期间,彼得曾住在一个硝皮匠家里,因硝皮匠是一个不洁的行业,没有任何虔敬的犹太人会与硝皮匠交往。但神透过梦境告诉彼得(徒10:10-16),凡物已洁净;其后,神又带领彼得往未受割礼之外邦人的家去,接受外邦人加入教会,而无需先信犹太教,这事引起了极大的辩论(参徒11:2-3,徒15:1-21)。路加详细地记录了彼得的讲辞,足见这事件的重要性。对于路加而言,向外邦人传道的工作,是始于彼得,而不是保罗。作为教会的领袖,彼得为这救恩作了第一个见证。


    使徒与外邦人往来,引起了大骚动,而这时希律亚基帕又开始迫害教会,彼得离开耶路撒冷,结束了他在耶路撒冷担任领袖的时期,转由雅各主持大局(徒12:17);在耶路撒冷大公会议中,彼得重又出现,阐明犹太以外的各族基督徒,没有必要遵守犹太的割礼等规条,而会议的主持、会议的议决案则是由雅各负责的(徒15:6-29)。


彼得的晚年编辑本段

    对于此后彼得的动向,我们并没有明确的资料作证据,最有可能的情况是,彼得如保罗一样,兼顾教会领导和向外宣教的工作。他的教导可见于他所写的彼得前书与彼得后书这两封书信。彼得最后殉道,就如约翰福音二十一章18至19节所记载的。但对于殉道的细节,我们却不得而知,有一个比较可信的说法是,彼得大约于主后67年在罗马殉道,被倒钉于十字架,殉道时约75岁。


人物影响编辑本段

    西门彼得,还有保罗,都是早期教会的领袖,这一点,在圣经中有明确的证据记载。他是耶稣的首要门徒,也实在是作为教会基础的“磐石”。作为有代表性的门徒,他的热忱,甚至他的软弱,都使他成为成长中的门徒的最佳榜样,复活主的能力超越他的过犯,使他在教会内,成为了一个超群的人。


参考资料编辑本段

  1. 圣经和合本

  2. 圣经百科全书

  3. 圣经人名词典

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